|
四围群山葱茏，一块美玉般的蝶形小坝镶嵌其中；一泓清流——勐淋河，由东蜿蜒而西潺湲流过。这就是龙陵县的政治、文化、经济中心，龙陵建制以来，历代政府驻地——龙山。
（一）世事易随风云变，名称屡改位不移
龙山，清康熙二十六年（1687）以前，称勐弄，为帕姓土舍辖地。清乾隆三十五年（1770）建龙陵厅后，废除土舍，厅下建制为乡约，而改称为云乡约。云从定为厅治驻地。乾隆五十二年（1787），建龙山书院于此。民国二年（1913）龙陵改厅设县，废除乡约伙头编制，遂据龙山书院之名，移用“龙山”更替“云从”。中华人民共和国成立以后，1950年1月龙陵县人民政府在此正式成立，为龙陵县人民政府驻地。
龙陵解放五十余年来，乡镇体制虽然屡变，龙山一名，除1966年文化大革命中，在“破四旧”的革命口号下，乡镇、村庄，街道的原有名称，有的被贴上了“四旧”的标签而废除，以所谓“革命化”的新名称而代之。龙山公社被改为红旗公社，部分街道名称，亦被“革命化”的新名取代。如大石狮子巷被改为“反帝巷”等等。1972年龙山公社方得以恢复原名，“革命化”的名字虽好，终因缺乏生命力被历史淘汰，现在人们已经忘得一干二净。1984年龙山公社又与城关镇合置，称龙山镇。几经历史风云变幻，龙山是龙陵县的政治、文化、经济中心的地位，过去不改变，现在不改变，未来也决不会改变。即使在抗日战争中，日寇侵凌，龙陵沦陷近三年之久。龙山也是日伪政权驻地，日本侵略军的指挥中心。这是地理形势和历史条件所形成的不可复移的地位。
（二）水冷草枯俱往事，绿色有幸生雨城，
龙山地处高黎贡山山脉南端，群峰叠嶂，冈峦起伏，地势东南高西北低，海拔1510—1560米，处迎风面坡，受印度洋暖湿气流影响，所以夏秋季节雨量多，年降雨量高达2100多毫米。5—10月为雨季，龙山民间有句谚语：“过了清明节，雨在树头歇”，雨水来得较早。6—8月是降雨最集中的季节，占全年总降雨量的86%左右。斜风细雨日复一日，用余难见红日青天，换洗衣物，须用火烤方干，屋檐苔长下吊竟尺。虽是炎夏季，由于阴雨连绵，亦须围炉取暖御寒。“雨”成了龙山气候的第一特征。所以有滇西“雨城”之称。邑人李怀谷先生对龙陵雨曾感慨的吟道：
遥知四海有闲田，未合独来私此间。
漂洒肥硗怜雅邑，萧条旅邸话巴山。
蛙生沉灶烟常冷，水湿颓垣藓乍斑。
公道大开须我辈，平分霖雨满人寰。
在半封建半殖民地的社会历史条件下，“大张公道”、“平公霖雨”，只能是无可奈何的美丽幻想罢了，水冷草枯，不毛之地，才是当时真实的自然现象。龙山千百年来，在雨多山多的自然环境里，种庄稼只能靠“赶山耕作，广种薄收”。山里人过的只能是衣不遮体，食不裹腹的日子。为了生存只能让群山一座座的变成颓山秃岭。近在咫尺的老东坡，在那个时代，也只能变成“山大无柴烧”的荒山而已。“吃芒市、穿缅甸”成了人们的生存依靠。
天亮了！解放了，龙山人民站起来了！六七十年代以来，随着全球气候的变化，龙山的雨与四十年代以前相比好像少多了，集中降雨半月一月的天气少见了。这大概也是“天遂人愿”吧？
龙山人经过五十年的艰辛探索和艰苦奋斗，终于完成了认识自然，改造自然的思想更新过程，开始了“山多好种树、雨多好养林”，扬长避短，变不利为有利，顺应自然又改造自然的壮举。已将水冷草枯，山大人穷的不毛之地，初步变成了林茂水富，粮丰畜肥，岁稔人寿的绿色生存天地。这才是真正的“大张公道”。也勿须再做“平分霖雨”的梦幻了。
而今龙山，晨起推窗环眺，只见
满目青山围四壁，松杉栎桦翠云屏。
水冷草枯俱往事，绿色有幸生雨城。
（三）废古兴今多少事，容留后代话连篇
一个地方的宫观寺宇，祠庙塔访，是这一地方人文历史的反映。从这些建筑里，可以了解当地的社会历史、民族宗教、民风民俗、地理环境、自然景观、人物事件、文化艺术等多方面的状况。它们是地方社会发展的佐证，是文化积殿的一个侧面。
龙山，是龙陵县的政治文化中心，建制虽晚，地域虽小，位置虽处极边，其宫观寺宇，祠庙塔坊建筑，与内地无异，占据了小小县城的不少地面。正如俗话说的“麻雀虽小，五脏俱全”。二十世纪三十年代，笔者幼时曾亲临目睹的诸如：
观音寺，一名福元寺，寺址在今县看守所和原检察院驻地，建于清康熙二十四年（1703），毁于抗日战争。
云龙寺，原名伏龙寺。寺在今龙山镇云山社区境内，云龙山顶部，传说名僧真庆始建庵于山顶，并取名“伏龙寺”。后历经战乱，庵被毁，清雍正七年（1729）高僧月西重建寺院，后经历代僧俗扩建而具规模，是龙陵境内的名山。毁于五十年代中期。九十年代初，龙陵县云龙寺重建委员会倡导重建。今初具规模而已。
天乙寺，俗称尖山寺，寺址在今龙山镇杨梅山村境内天乙山（尖山）顶峰。清嘉庆十一年（1806）建。森林及其建筑均毁于五十年代。
文昌宫，清乾隆五十二年（1787）建。宫址在今龙山小学驻地。
文庙，即大成殿，清道光九年（1829）同知岳辉文始建。光绪二年（1876）同知陈方选重修。毁于抗日战争中，庙址位于今为龙山粮管所内。
城隍庙，清乾隆三十五年（1770）建，庙址今为龙山粮管所驻地。
关帝庙，又称武庙，明洪武时建，清乾隆四十二年（1777）副将英伟重建。抗日战争结束后，曾为龙陵警察局驻地。龙陵解放初期，曾为第二区公所驻地。今为龙陵新华书店驻地。
土主庙，明洪武时本地土民建，康熙时并建财神庙，后又建“送子娘娘殿”，民间习称娘娘庙。庙址在今龙山粮管所驻地后宿舍区。毁于抗日战争中。
三属财神庙，又称三属会馆，系大理、保山、腾冲客民公建，今为人武部，老干局驻地。
药王宫，清光绪八年（1882）建，宫址今为原外贸局驻地。毁于抗日战争中。
地母寺，亦称居士林，始建年代无考，寺址在原机械厂后山麓。
文星阁，俗称大魁阁，毁于抗日战争，阁址今为县人民医院驻地。
鳌峰阁，俗称小魁阁，毁于抗日战争中，阁址在龙山镇白塔社区北侧，近两交水处小山上，现有山神庙建其上。
雁塔，民间俗称文笔、方型砖塔，十二层，高约三十余米，位于白塔村后，山峦顶部，底层塔门上端，镶有清光绪十年（1884）龙陵厅同知刘赐龄题书的“直上青云”四字石匾（匾由龙陵县文物管理所收藏）。抗日战争中，日军将其为火力制高点，凭高负隅顽抗，成为中国远征军军事打击目标。因塔身高耸，塔表灰白，故称其为白塔。白塔一名，遂运用至今，原名已被遗忘。
其次还有昭忠祠、岳武穆王祠、萧公祠、忠列公祠、寿佛寺、川主庙等祠祀公馆和牌坊。
三百多年来，这些建筑或因战祸，或因火灾，都曾几毁几修。龙陵沦陷前，云龙寺、天乙寺已是龙山境内的名寺古刹，其影响已及德宏和邻邦缅北地区。每年正月国内外前来朝山香客如云如织，终年游客不绝。
1944年冬，滇西抗战胜利，龙陵光复，敌寇被驱出国门，但龙山已惨遭涂炭。到处炮坑弹痕，残垣断壁，遍地瓦砾，满目凄凉。所有宫观寺庙，只有云龙寺、天乙寺、文昌宫、关帝庙、寿佛寺还残存几厦破殿，其它尽化乌有。唯有白塔虽弹痕累累、血迹斑斑，满山苍松虽被毁尽，孤零零的白塔，仍傲挺立于山巅，更显得无比的庄严肃穆。它是烽火硝烟中的幸存者，日军侵凌的见证，是对后世子孙进行爱国教育的最好教材。遗憾的是，在文化大革命中，被造反的先生们，籍“破四旧”之名，而将其炸毁。留下一片荒丘。一座炮火未能摧毁，阅百年沧桑的幽幽古塔，竟然被国人推倒了，怎能不令人叹一声悲呢？真可悲也！君不见，全国上下，大江南北，邻近市县，仍有若干巍巍耸立的古塔高插云天吗？而龙山白塔却遭受灰飞烟灭的厄运。这样的“破四旧”，实在令人汗颜。这仅是愚蠢，也是对历史的亵渎。
历史的陈迹虽然已经泯灭，但令人欣慰的事正在开始。如今龙山已经筑造或正在筑造着新的洞天了。
邦腊掌温泉已经开发成疗养旅游渡假胜地。
新建的灵山寺，二关水库避暑山庄，临河健身休闲广场，已是节假日、早晚休闲健身的好去处。
东坡即将建设绿色徒步健身道。
天乙山自然生态景观即将得到重视和保护。
勐淋河两岩即将成为柳暗花明的河滨休闲提岸。
经十年努力重修的云龙寺，已如笔者《重修云龙寺初成即兴》所吟：
南天玉柱翠微巅，扫净劫灰又洞天。
云杉蔽日苍苔湿，曲径通幽野花鲜。
忆鹤楼新传逸趣①，清风旧洞拂轻衫②。
黑鱼匿踪失白浪③，绿萼溢香凝赤幡。
罗汉喜嗔为醒世，佛陀悲悯有遗编④。
雕梁画栋殿增彩，暮鼓晨钟僧坐禅。
闲倚长廊览国道，乐登极顶瞰边关。
废古兴今多少事，容留后代话连篇。
（四）陶瓷炮竹红旧世，林茶硅电展新谋
龙山的陶瓷和火炮，是二十世纪三十年代以前的两大手工业生产，产品畅销德宏及缅甸北部地区。由于当时交通还不发达，货物运输全靠人挑马驮，运输困难，内地产品难来，对边疆陶瓷，火炮市场冲击较少，消费市场稳定，因而龙山的这两大手工业生产，得以顺利发展。
三十年代初期，滇缅公路尚未修建，龙山从事碗、钵、杯、碟生产的碗厂，已先后达七、八家。如姚家碗厂、蒋家碗厂、王家碗厂、杨家碗厂、张家碗厂、陈家碗厂等等。这些碗厂大都建在大坪子境内，分为上碗厂、下碗厂，早期还有建在石花沟的石花沟碗厂。这些碗厂都是作坊式的手工生产，工艺还比较原始，并且受龙陵多雨的气候制约，形成生产有淡季和旺季之分。雨多湿重的雨季。泥坯不易干燥，为主即减少工人，延长生产周期，减少生产，甚至停产。旱季则是陶瓷生产和销售的旺季，业主增加工人，加速生产，缩短生产周期。所以，旱季是龙山陶瓷业产销两旺的火红季节。这时碗厂人欢马叫，窑火昼夜熊熊。
滇西抗战胜利后，人民对陶瓷（主要是碗、钵之类）的需求量特大，特迫切，四十年代中期成了龙山陶瓷业的黄金时代。只要是碗，不化优劣，全能销售一空。后来随着滇缅公路的畅通，运输条件改善，江西景德镇、云南永胜的陶瓷产品源源流入，尤其是永胜陶瓷，将龙山陶瓷所占有（可以说是独霸）的边疆以及国外的销售市场挤占。龙山的陶瓷生产遂逐渐萎缩。四十年代末，只有二、三家碗厂还能坚持生产，其它的都被淘汰了。
龙陵解放后，在人民政府的扶持下，龙山的陶瓷业又得到了恢复和发展，1956年又有了八家碗厂。随即实行了公私合营，成为龙陵县瓷厂。1957年由原驻地大坪子迁往黄草坝，更名为龙陵县黄草坝瓷厂。从此，曾辉煌一时的龙山陶瓷业便移居他乡了。
龙山陶瓷虽然土气粗糙，但其价廉，适合尚不富裕的广大农民和贫民消费，所以市场广阔。细瓷虽美观细腻，其价位亦高，只有经济条件宽裕的家庭，才能享用。几千年来，毕竟是穷多富少的社会。这就是龙陵陶瓷几十年经久不衰的原因。
清光绪初年，龙山有高、童、李、邓等几户有家，首先开办炮竹生产。虽是家庭作坊生产，但他们采用的是集中与分散相结合的生产方式进行生产。即由业主组织原材料，配料。按生产工艺，工序要求，将原材料发放给邻近若干住户，加工成半成品，业主分类按件付酬。半成品交回后，由业主最后组合、包装、销售。当时隶属首甲的童家巷、许家坡、余家寺、月望寨、大寨、上路、大魁阁、汤家巷、观音寺脚等村寨的住户，都成了炮竹生产的半成品加工户，不分男女老少、或专业、或业余的成了炮竹的生产者。使这些村里人有事做，有收入，有了生计。炮竹生产也得到了快速发展。龙陵沦陷前的数十年间，为炮竹填坭加工敲打发出的橐橐专用昼夜不息，为检验炮竹质量而试放的爆炸声时时可闻。清光绪二十五年（1899）龙陵厅同知龙文，对龙山炮竹曾写诗吟道：
联珠炮放满城惊，知是谁家喜气迎。
千子头连五百响，陡如雷震一声声。
龙山炮竹曾是走出国门，响遍邻邦的靓丽产品，可惜四十年代遭劫以后，试炮的爆炸声一年年的少了，五十年代终于销声匿迹。而外来的焰火礼炮，越放越多，越吃越烈了。龙山火炮匿踪，实在令人惋惜。
陶瓷火炮虽已退出了龙山的经济历史舞台。可喜的是龙山人不守旧恋旧，敢于开拓进取，利用龙山的自然优势，开辟致富新路，大力发展了林、茶、硅、电产业，开创了绿色经济，持续发展的新纪元。正是
陶瓷火炮红旧世，林茶硅电展新谋。
兴科重教辟富路，龙山更上一层楼
（五）历尽沧桑数百年，龙山前景胜桃源
三百年来，龙山作为历代县城，而竟无城池之设。究为何故？考之县志，方知“龙陵分设时，未议建城，以地非平壤，难以版筑之故”。“故至清同治五年（1866），因地方变乱，始建之土城，高不盈丈。”清末，土城均已坍塌残殆尽，唯留一线荒埂而已。后虽议建，则以为“城池有形之险也。人心无形之险也，有形之险，不若无形之险可恃。矧今攻城之具，多用快炮，土城受之则不过倾颓，砖石反助其猛烈，果能联络人心，同力守御，城池之有无，又奚必深较焉。”此即龙山虽为县城而无城池之故。
龙陵县城——龙山，长期以来，只有一条南高北低，曲曲弯弯的石板大街——龙陵街。长药千米，宽约十米。两侧有几条岔街小巷：廖家巷、新街子、城隍庙街、大石狮子巷、董家沟、过街楼巷、汤家巷而已。主街分为三段，汤家巷以上称上节街，关帝庙以下称下节街。中间一段长不过二百米，是中心热闹地段。各种商业店铺都集中在此。街道狭窄，店铺房屋低矮，集市无街期、日出而集，日西而散，天天如是，年年如是，夜晚只是寥寥几盏旅店、饭店的灯笼高挂，以招徕顾客。
抗日战争爆发后，大片国土沦丧，海路断绝，滇缅公路赶修通车后，龙山成了国际援华主要交通运输线上的一个驿站。从此车流如龙，人涌似潮。小小的龙山坝子，接纳了江南江北，海内海外的各行各业人等在此驻足避祸谋生。各种机关部门林立，市面无闹店，村庄无空屋，一片片荒郊空地，竖起了临时建筑物，盖起了仓库。车场、旅店、饭馆、修理店、咖啡店……随处可见，地摊满街，各种表演文艺团体也频频在此献艺。小贩叫卖的吆喝声、汽车喇叭声、留地机播放的音乐声、汇成嘈朵的交响，响彻大街小巷。夜幕降临，汽灯、草帽灯、三叉煤油灯、煤石灯、松明火碗交相辉映。车声隆隆，人声鼎沸，一派空前繁荣景象。时被誉为“小上海”。
民国二十九年（1940）五月，国民政府中央资源委员会，又在龙山西郊杞木林（今县职业中学前面）成立起“中国资源牌汽车制造厂”。于民国三十年（1941）十二月，首次生产（组装）出资源牌汽车二辆，捷极飞传，名澡一时。龙陵沧陷前夕，此厂方撤离龙陵。
这是战争带来畸形的虚假繁荣，似无源之水，无根之木，长不了也活不了。只是一现的昙花。接踵而来的却是炮火连天，硝烟弥漫、血肉横飞、家破人亡的惨景。1942年5月，日寇打进来了，龙陵沦陷了，龙山在水深火热中受尽煎熬。
解放了，历史的苦难终于结束了。五十年来，龙山在中国共产党的领导下，日新月异，百废俱兴。尤其改革开放以后，城镇不断扩大，市政日益更新，市容市貌日趋整洁，农村幢幢新屋林立，小街小巷条条道路翻新。贫有扶，老有养，人人都在谋求致富。正是
历尽沧桑教百年，岁月蹉跎只等闲。
喜有俊杰开伟业，龙山前景胜桃源。
龙山坝子即将成为边陲的又一绿色花园城镇。现在已是：
勐淋河边嫩柳鲜，花桥巧砌缀诗榈。
纵横通衢开新肆，栉比华屋壮大观。
碧树连天林荫道，花团锦簇小休园。
可怜白塔飞灰灭，且喜山城又洞天。
注：①云龙寺原建有放鹤楼已毁，今新建楼名“忆鹤”。原放鹤逸事，以书画记于新楼壁间。
②山巅“清风古洞”一景观，现洞虽残犹存。
③山麓昔有“鱼浪古洞”一景。已洞毁、水涸、鱼失踪影。
④寺内新藏台胞赵铣等捐赔《大藏经》一部。 
| 