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多民族居住的云岭高原，在民居和庙宇、在日常生活和人生礼仪、在节庆祭祀和民俗活动中，都能见到形制奇特的人物和动物雕像。它们不求形的逼真，而用装饰环境渲染气氛以表达愿望和信仰。追求神化的神兽偶像，既给人一种神秘的感觉，又散发着亲切的人间味和民俗情；既反映了多种文化因素的融汇，又保留了独特的审美情趣。
傣族神兽木雕。神兽木雕，如象、孔雀等，其原型皆属傣族人民喜爱的吉祥物，常为奘房（佛寺）之的。木雕金箔孔雀，置于佛寺内或屋脊，既起到装饰作用，又有昌盛好运的含义。
水族倒立人。相传，明朝有位陆员外，生有一子，名耳铃，自幼习武，每天倒立于木凳上，不穿衣服，终成一身神功，后经道士逐渐神化，遂把他演变成一件法器。每年正月初一、十五两日，将倒立人悬于门楣，如果谁敢闯着它便会生病，只有请道士还愿才能免灾。据考证，《封神演义》中，有翻天印一说，传说及造型、使用规则、功能雷同于倒立人。有的学者认为，水族倒立人应是翻天印的传承物。
白族本主。白族本主是村寨的保护神，即“本境之主”。对本主的崇拜，是白族民间信仰体系的主要组成部分。凡白族村落，皆有本主庙、本主塑像，而且常为一村一神。本主有自然神、图腾崇拜的动物神、祖父人物神等三类。但是，本主神系复杂，来源广泛，通常以有功于国、造福于民的人物为主。白族人民认为，本主有超人的力量，无论大、小诸事，皆可诚心祈祷，定能保佑村寨五谷丰登、六畜兴旺。本主生日或忌日，要举行“本主会”，人们在锣声、唢呐调中集队前往本主庙，一路耍龙、耍狮、耍鹤，来祭拜本主，祈求福禄。 
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