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傣族的传统葬法是土葬，同时也实行火葬。从前，每个傣族村寨都有着几块墓地。墓地内林木葱茏，有些象原始森林，傣语称这种墓地为“坝消（hiao）" 凡应土葬的人都埋葬在“坝消”内。
从前，傣族内部有着严格的等级观念，等级不同的人不仅对“死”的叫法不同，葬法也不同，帕召（佛主）死去叫做“涅盘”；召勐（土司）死去叫“暖县”；头人去世叫“信佐”；佛僧死去叫“桑奔”百姓死去叫“歹”，也有叫“桑佐”，“信西”的。等级高的人和百姓中的德高望重者死后实行火葬，祝福升天；一般的平民百姓大多实行土葬，土葬也有等级区别，僧侣的墓地叫“坝教”；头人的墓地叫 “坝尖”；其它等级的墓地才统称“坝消”。各个等级的人葬在各个等级的墓地内，不允许相混。每个等级的墓地又分为成人墓地和儿童墓地内，不允许相混。每个等级的墓地又分为成人墓地和儿童墓地两种，成人和儿童均分葬两地，也不允许混淆。此外还有一种乱坟场，傣语称为“坝消先批”，这种坟场专葬那种大家认为的不正常死亡的人。
家里死了人，首先是向亲戚朋友报丧。报丧的人要背上一袋米，到亲戚家后把米撒在楼梯上，站在楼下把死讯报告给亲戚。按照古老的习俗，到外寨报丧的人只能站在寨子外边，再托路人将死讯报入寨内，传给死者的亲朋好友。
病人断气后，他的近亲和子女便将他的尸体抱到一棵叫“骚浪乃”的木柱跟前，使其背靠木柱坐牢，放坐时要注意一次放稳，不能让尸体左右摇动，否则就会被认为是不吉利。然后用温水给死者沐浴，并用布缠裹尸体。缠裹尸体的布一般都要两段。第一段叫“裴多倒” （人倒布），约四、五尺长。“裴多倒”垫于死者的背部，将布头倒折蒙住死者的头与脚，同时应在眼、鼻、嘴相对应的布上剪孔，让眼、鼻、口露在布孔之外。将死者的双手放于胸前，并将五对蜡条置于手掌之下，再用另一段白布将尸体包裹起来。用竹笆代棺木装殓。
送葬要择日子，傣语说：“晚陇抱些宰，晚来抱些影”。“陇”与“来”分别为干支中的“辛”与“丙”。“晚陇抱些宰，晚来抱些影”的意思是“陇”日不应给男的死者出殡，“来”日不应给女的死者出殡，此外还有许多忌讳的日子。凡日子不好都不能出殡，必须停尸多为一天至二天，头人可多停放几天，遇到忌日就延长停尸的日期，有时弄得尸体发腐也送不出家内。停尸期间，应请僧侣诵“千天” （也称尼当）经超度死者，指引亡灵升天，避免其误入地狱。停尸期间，家人必须“康欢”。“康欢”就是关魂。“康欢”时，家里人把自己的帽子、包头巾全拿下来投入捕鱼网兜，关住活人的魂灵，不让死者顺便带走。出殡后“康欢”宣告结束。家人又重新戴帽子、包头巾。
出殡那天，要把竹楼彻底清扫一遍，搬掉火塘上的三脚架，把余烬清扫一空。死者生前常用之物，也应清理出来火化或弃于江河里，让其随水飘流，同时还要备办一只沙锅，一个三角形的布袋，装上各种种籽送至墓地。出殡时，寨内乡亲和外寨亲戚都要主动赶来帮忙。提沙锅及三角布袋的人先行，到墓地后迅速返回家来，重新安放火塘上的铁三脚架，重新点燃火糖之火。送葬结束后，还要请僧侣诵一部叫《芒嘎拉》的经文，送家神家鬼。至此丧事才算办完。
在为热恋中的男女青年送葬时，抬尸体的人应选一棵树，将尸体在树干上撞击一番，并祷告说：“这就是你心爱的人了，你就带上它一起去吧！”据说不这样做，死者的灵魂会回来找他（她）生前的恋人，并使其得病。
在有些地方还有这么一种习俗，就是让生者与死者断绝夫妻关系，并举行断绝关系的仪式。举行仪式时，生者取来一条串有槟榔的线和一对蜡条，自己握住线的一端，将另一端系在死者的棺木和包尸板上，请一位长者将那缕白线割断，即表示生者与死者解除婚约，不再保持夫妻关系。
由于存在成人与小孩分葬的习俗所以对孕妇的尸体必须进行剖腹，将腹内婴儿取出分葬于儿童墓地上。
对那些非病故的人（树打死、水淹死、虎豹咬死、枪打死、刀砍死等）的尸体一般不许抬进寨来，也不能和病故者同埋一地，只有埋在乱坟地“坝消先批”之内。
解放以来，傣族的丧葬习俗已经有不少改变。目前人的等级已经消失，墓地的等级也已消失。随着土地的开发利用，从前的“坝消” 绝大多数已变成田地，有的已修起了建筑物、墓地大大减少。因此土葬渐渐减少。有些地方甚至早已绝迹、火葬已成了丧葬的主要形式。 
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